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Sappho 的成员自动成为 SFE 的成员，但反过来则不然。Sappho 以这种方式体现了印度酷儿运动的两个共同点——一个将性与身份联系起来（支持小组），另一个试图打破这种联系（活动平台）。然而，身份的流动性在酷儿活动主义的日常生活中仍然存在，从 SFE 的一些成员后来成为 Sappho 成员的方式可以看出。这种基于身份和归属感从一种组织形式“流动”到另一种组织形式，使人们对性别身份和性本身的普遍看法变得复杂，认为性是由出生、自然或上帝决定的。

萨福成员最能被描述为中产阶级或中下阶层；许多人来自周边郊区，大多数人更习惯说孟加拉语而 俄罗斯电报数据库 不是英语。他们生活在经济自由化的印度，他们的知名度和积极性归功于由此产生的政治格局，无论是通过国际资金“繁荣”还是媒体的全球化。尽管该组织的历史并不长，但重要的代际差异已经显现出来。第一代后大火活动家经常将他们的斗争（首先是面对家庭暴力和内化的恐同情绪）与今天加入该组织的年轻女性一代区分开来，后者对自己的性取向了如指掌，寻求快乐和友谊。

由于这种组织形式主要由受过教育的中产阶级女性组成（这些特征正是印度女同性恋活动的特点），它是否会将非城市和工人阶级的女同性恋者边缘化？我们知道，更广泛的社会经济差距使得经济上被边缘化和社会上被污名化的性少数群体