地方寻找性别歧视

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毕竟，对父权制最激烈的批评来自信教（或曾信教）的女性学者。在这种背景下亲身体验男性统治的许多人将自己的观点转化为直接的政治行动。因此，争取妇女权利的斗争往往与对有组织的宗教的批判密不可分。

例如，十九世纪的民权运动家欧内斯廷·罗斯（Ernestine Rose）在她16岁时就开始反抗包办婚姻，然后逐渐将她在欧洲和美国旅行时目睹的其他不公正现象也列入了她的反抗事业清单。

罗斯出生于一个犹太家庭，她的宗教背景无疑在两个方面影响了她后来的生活。犹太教培养了她对周围世界的好奇和批判态度，同时使她意识到自己和其他宗教传统中的性别不平等。1836 年，她去了美国，在那里她很快就开始公开演讲，讨论结束奴隶制、宗教自由和妇女权利。在一次公开露面后，当地报纸将她描述为“女性无神论者……比妓女还差一千倍”。

负面宣传意味着罗斯的受欢迎程度大幅提升，尽管她的演讲遭到了强烈的反对，以至于人们不得不逃离较为保守的城镇。她继续出席美国各地的妇女权利大会，尽管她直言不讳的无神论言论让男性和女性都感到不安。

然而，这并没有阻止她在 1854 年成为全国妇女权利大会主席。她与当时其他参与政治的 西班牙电报数据库 女性一起工作并成为朋友，例如伊丽莎白·卡迪·斯坦顿、苏珊·B·安东尼和索杰纳·特鲁思。罗斯的无神论并不是她争取正义斗争的前沿，但它隐含地影响了她的观点和行动。例如，她将女性地位低下归咎于有组织的宗教和资本主义。